"Das unmittelbare personale Bewußtsein an sich bleibt bis in die höchsten Tiefen hinein ein Leben lang individuell-einzigartig, realisiert sich stufenlos, ist nicht austauschbar und kann auch nicht auf ein sogenanntes „transpersonales Bewußtsein“ erhöht werden. Sogenannte „transpersonale Stufen“ entbehren jeder geistigen Realität, - die Konstruktion „transpersonaler Stufen“ lehne ich kategorisch ab! Konsequent weitergedacht bedeutet Transpersonalität fremdbestimmte Unmündigkeit. Wenn von Entwicklungsstufen des Bewußtseins die Rede ist, liegt Jean Gebser, entgegen Wilbers Ansicht (S. 117), schon ganz richtig, diese Stufen bis hinauf zur integral-existentiellen einzugrenzen. Der die Bewußtseinsstufen umschließende personale Prozeß der Wahrheit an sich vollzieht sich niemals als eine hierarchisch-gestufte bzw. chronologische Entwicklung, sondern ist immer eine existentiell-ethische Offenbarung. Übrigens wird auch das Wort „Transzendieren“ von Wilber in einem evolutionistischen Sinne mißbraucht; „Transzendieren“ ist bei ihm kein unmittelbares personal-schöpferisches und dialogisches Inbeziehungtreten von Ich und Du im Wir in der Tiefe der Persönlichkeit, d. h. in der Tiefe gottmenschlicher Wahrheit, sondern das Gewährenlassen bzw. die unschöpferische Hingabe zu – sagen wir – einer absoluten Einsicht, die den Menschen im evolutionistischen Sinne zur vollkommenen Einheit führt. Und solange wir uns nicht hingeben, suchen wir, - und das bezeichnet Wilber dann als „Atman-Projekt“. Wer auf der Suche ist, verweigert sich demnach einer nondualen Erlösung, die zugleich höchste Glückseeligkeit verspricht. Die schöpferische Kraft geht also, Wilber zufolge, vom „GEIST“ aus, der Mensch ist nur „Sein“ williges Instrument und soll sich gefälligst nicht zu einer erschreckenden „anthropozentrischen Arroganz“ (S. 128) versteigen."

ZITAT


statt einer anthropozentrischer arroganz entwickelt ken wilber aber eine transzendentale arroganz! alter wein in neuen schläuchen!

Emmanuel Levinas:

"Einem Menschen begegnen heißt,
von einem Rätsel wachgehalten zu werden."

Das wichtigste Merkmal einer Substanz ist für Aristoteles, als dasselbe beharren zu können und wechselnde Eigenschaften annehmen zu können.

Nach Aristoteles ist Substanz (ousia) das, was im eigentlichen Sinne seiend ist.

ZITAT:

"eidos hat für Aristoteles v. a. folgende zwei von einander unterschiedene Bedeutungen:

* im Sinne der logischen oder naturwissenschaftlichen Klassifikation die Art einer Gattung.
* im Sinne der Form (etwa einer Bronzekugel, bzw. die Konstruktionsanleitung eines Hauses) der Gegenbegriff zur Materie, dem Stoff, der hylê (dieser Bronzekugel, der Bauteile dieses Hauses).

eidos ist für Aristoteles ein überaus zentraler Begriff. So lautet das Ergebnis der bekannten Abhandlung in Metaphysik Zeta, dass die Substanz, die ousía die Form, das eidos ist."